【概要】关键词回族是我国的一个大集中，小聚居地的少数民族，因此各地的回族在经济、文化、宗教、习俗等方而展现出出有一种大同小异的状况。回族建筑的特点，主要展现出在作为回族宗教和文化中心的清真寺建筑上，民用建筑特点很少。
关键词：建筑设计风格1回族建筑的发展沿革在我国的少数民族，回族是一个构成较早而构成过程类似的少数民族。它是唐宋以来经由海上和陆上扮绸之路回到，国的波斯和阿拉伯等各族穆斯林和元代时由，业地区大批东迁的穆斯林在，国发展而构成的。在回族构成的过程，渐渐同其他民族交融、特别是在早期与当地的汉族同姓后，就南流了不少汉族血缘成份。
这解释，第一，由于他们是穆斯林，南流的其他非穆斯林民族的成员也必需信教，所以回族的}要文化乃是伊斯兰文化;第二，囚为居住于的较为集中，不受汉族文化、语言、和习俗等的影响较为浅。经过历史的演进，回族原先文化就渐渐淡化。而伊斯兰文化与汉文化的融合，之后构成了回族的新的民族文化，还包括它的建筑文化。
清真寺是穆斯林展开礼拜活动的场所，作为礼拜的大殿、洗浴室和恶魔穆斯林前来礼拜的班克楼乃是清真寺的}要建筑。清真寺建筑还包括回族展开宗教教育和根本性的宗教活动的讲经堂、师生宿舍和大厅。
囚为在礼拜活动时必需面向麦加，所以大殿都是跪西向东，其他的建筑产于在大殿IJU的两侧或者周围。这是回族清真寺建筑群体布局的基本格局。在全世界，由于各地文化、地域以及建筑风格的有所不同而构成了清真寺建筑的风格有所不同，它们体现出有的社会文化和地方色彩也有所不同。
就我国的清真寺建筑来说，它有三个有所不同的阶段。最先从盛唐到元代，清真寺建筑大多用砖石砌筑，其平面布局、外观造烈和细部处置基本上都是阿拉伯伊斯兰模式;从明初至鸦片战争以前，清真寺建筑之后又趋向于，国的传统建筑形态，即改向木结构的殿堂寺字烈制，在大殿建筑，大量使用后窑殿并以无梁殿为其特点，唤礼塔也渐趋楼阁化或者消失，其他如色彩、雕饰、建筑小品等也都展现出出有浓厚的，国传统建筑的特色。
到了近代，由于西方建筑技术的传人，一些新建的清真寺为钢混结构，并经常出现了混合功能的楼层式烈制。在民用建筑方面，宋元时期南方的回族先民富裕，他们的奢华住宅和所创立的学校、医院也与早期的清真寺一样，大多是阿拉伯式或者，阿合辟的。到了明清以后，由于汉文化的极大影响，回族的民用建筑基本上使用，国传统形式，现在还留存了不少这样的回族旧宅。
此外，回族还实施公墓制，墓地的木、石碑坊和陵墓建筑也甚有特点。尤其是一些最重要人物的坟墓，经常用灰砖箍筑，成长方形，由底部渐渐向下击破，正面类似于碑形状。
更为推崇陵墓修筑的是苏非派先贤的拱北，有的是从古代北业弯隆发展而构成的半圆形墓顶，有的则竣工为，国传统式的建筑群。至于当代的一些回族建筑，则早已几乎现代化了，民族特色现在过于显著。
2清真寺建筑根据史料和碑文记述，队西在元代就早已有清真寺了，但较为破旧。从平面布局上来看，这些清真寺都是由许多四合院构成，多为串联式，也有囚地制宜的，式。前者的大殿都建筑在最后一层庭院，大殿前和，轴线两侧是谈经堂、洗浴室和阿句的宿舍等。一般仍然有唤礼塔，而是由院，}，的楼阁作为其象征物或演进为藏经楼。
这些清真寺的大门方位按街道南北来要求，有的在于是以，有的是外侧「1，有的反而在大殿的后侧由通逍通到}jij院。心式的石J局则是在较小的院内修筑大殿，其他建筑分别辟在大院的周围，囚而建筑布局和大门的开口之后各式各样。
清真寺的大殿是全寺的，心建筑，按照寺院的规模有三、五、一七、九间有所不同的开间，目明柱较较少。较小的大殿一般由两座殿堂竣工棚顶搭乘，最后部分增大为中I欧后窑殿)。在窑殿的西墙于是以，进有教长领拜的窑完了，又称窑窝。队西境内，等规模清真寺大殿的前殿大多是梁仿照中空，后窑殿则镶有天花板，较大规模的清真寺由于建筑档次较高，大殿上仅有是天花并有藻井，所有的大殿都砖有木地板，可供礼拜时行礼之用。
由于大殿的面阔较长，一般之后利用殿的全开间满装格子门和窑殿两边的全部连窗通风。近代以来，经常出现了一些新的清真寺。除了仿的木结构以外，都是新式的钢筋混凝上结构。它们保有了四合院的基本布局，但在大殿或附属建筑的屋顶上大都装饰有绿色的葱头顶，有的也仍然建筑后窑殿和建完了。
这些新的寺院反映了，阿合璧的特点。总之，从古到今，清真寺在其建筑功能上都充份注意到静思默祷的安静庄严的气氛。囚为静谧的气氛能使礼拜的穆斯林身心宁静，挣脱城市的喧扰，在这里寻找外部世界，无法寻找的本应归属于他们的精神和社会公平。3清真寺的建筑装饰清真寺的建筑装饰在内容、布置和色彩上都展现出出有浓烈的伊斯兰教与阿拉伯的特点，而在用材的技法上融汇了以汉族为}的，}，国建筑传统。
集二种文化的人与自然发展于一体。一是在清真寺内不准用于动物形象，同时又要展现出出有宗教的肃穆与壮朋的气氛。较高档次清真寺内部的雕刻和绘画，以花卉、叶藤或卷云等烘托出一段经文，或者以阿拉伯儿何图案以及，}，国传统的牡月一、松竹、果品、荷花入水、怪石秀峋、文房四宝等作为画面，来妆点各处的墙建、门窗等。对于大殿内的天花、藻井以及窑殿的建完了两旁，特别是在侧重彩绘装饰。
二是装饰的色彩。伊斯兰教在色彩上是尚自和尚蓝的。
为了优雅，一些较小清真寺的柱仿照门窗或大殿，}，的天花板之后维持着木料原色而不作彩饰，对往仿特别是在不必红色。即使用于油漆，也大多用淡棕色。仿问较少花花绿绿的庙气、一些清真寺的大殿、照辟和亭阁的屋瓦使用天蓝琉璃，而不必过分鲜亮的绿色以便与正立翻新上的蓝色和深棕底色互为交织，从而构成全寺的一种淡雅清幽的色彩格调。
三是装饰的布局。在一些较小的清真寺内，为了不使全寺过分庙堂化，在建筑装饰，}，较为侧重小品建筑的装饰，如碑亭、鱼池、假山、楼阁、石栏等。特别是在是各种木石牌坊，虽然变得繁琐，但却使用，}，国传统建筑形式，以显小高贵。由于清真寺大多由许多四合院构成，囚此之后设置了有所不同山门、垂花门、过厅门、联成墙门和月洞门等加以隔开和联系，使寺院变得交错深远影响又非常丰富宏大，各处的山墙、门或门框)也以有所不同的花卉为内容对缝砖雕，构成各种画面，线条多变，刀法凌厉，花枝圆润，栩栩如生。
有些活动大厅的格扇在节口是可以卸掉打开的。这些格扇和大殿的门窗下部，大多是以花卉、果品、文房四宝为画面的精美木雕，玲老实浮，形象生动。所有的砖雕和木雕虽然仅有是。
国的传统风格，但与清真寺内的宗教、民族特征却融合得l一分人与自然。队西清真寺内的门窗很少看到阿拉伯式的钝拱顶和儿何权窗形式。由于清代统治者的民族宗教反抗等原囚;在个别清真寺的殿脊、雨逍、碑座等部位，也装饰有龙、龟、曾等形象，从而留给了一些回族伊斯兰教建筑发展史。
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